S. Lewis Johnson, Jr
Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria
Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria
POR S. LEWIS JOHNSON
Tras una consideración inicial, uno podría concluir razonablemente que Romanos 9-11 tiene poca referencia directa a la controversia milenaria. Después de todo, la palabra reino ni siquiera se encuentra en la gran teodicea de Pablo, y no hay ninguna referencia, por supuesto, a la duración del mismo.
Los capítulos, sin embargo, son un intento estudiado del apóstol de reivindicar los tratos de Dios con los hombres desde el punto de vista de la justicia. Se relacionan directamente con lo que Dodd llamó "el propósito divino en la historia".[1] Y si esto es así, entonces se relacionan bastante estrechamente con la doctrina del reino mesiánico, porque el reino mesiánico es un tema principal del propósito divino tal como se desarrolla en las Escrituras.
Para llevar esta línea de pensamiento un paso más allá, las Escrituras del Antiguo Testamento tienen como tema central al Redentor corno y su propósito a través de los pactos de Abraham, David y el Nuevo, de conferir en gracia la salvación eterna a su pueblo elegido, Israel, y a los gentiles. Este trato soberano y pactado con Su pueblo es el tema general de Romanos 9-11 y, aunque la duración del reino no es un tema de los capítulos, el reino mismo está íntimamente relacionado con la exposición del apóstol.
El Conflicto (Rom. 7:13–25)
El Conflicto
(Descubriendo Romanos)
ROMANOS 7:13 – 25
por S. Lewis Johnson
Pablo había argumentado en el contexto anterior que el creyente había muerto con respecto al pecado y la ley de Moisés. Entonces, en respuesta a la pregunta esperada, “¿Es pecado la ley?” él había respondido, “No, la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno” (cf. 7:7, 12). Esa respuesta, sin embargo, planteó otra pregunta: “¿Entonces lo que es bueno vino a ser causa de muerte para mí?” No, Pablo señala que no es la ley la causa de la muerte del creyente. La ley es el instrumento del pecado (7:7, 8, 11), y el culpable es el pecado interno. Aunque posea la ley de Moisés, el creyente, por sí mismo, es impotente para tratar con el enemigo: la corrupción inherente y heredada (el pecado original en el sentido estricto). El problema con el que trata es aludido en las palabras del versículo 18, “porque el querer está presente en mí, pero el hacer el bien, no.” Leer el resto de esta entrada »
Unión Matrimonial Con Cristo (Rom. 7:1 – 12)
Unión Matrimonial Con Cristo (Romanos 7:1 – 12)
(Descubriendo Romanos)
POR S. LEWIS JOHNSON
En Romanos 7 Pablo está mostrando a sus lectores cómo ser salvos del poder del pecado en sus vidas diarias. En el análisis final, ya que sólo Cristo puede vivir la vida cristiana, lo necesitamos, y las palabras de Pablo tienen la intención de indicarnos cómo lo tenemos por medio de la unión con Él. Esta unión se puede ver en estos aspectos: primero, por la unión judicial (6:1 – 14); segundo, en la unión moral (6:15 – 23); tercero, por la unión matrimonial (7:1 – 6); cuarto, en la unión dinámica por el Espíritu (8:1 – 17).
La figura del matrimonio, de la que el apóstol se sirve aquí, es significativa. El fin de la vida natural del matrimonio es el establecimiento de un hogar y una familia (cf. Gn 1,28). El matrimonio es un noviazgo y el matrimonio mismo, y el resultado natural es una progenie física. El objetivo de la vida espiritual es el establecimiento de una relación con el Dios del cielo. Involucrado en esto es un noviazgo llevado a cabo por el Espíritu (cf. 2 Cor. 11:2), un matrimonio (Rom. 7:4), y una progenie espiritual (7:4). Leer el resto de esta entrada »
Solo Dos Amos (Rom. 6:15-23)
Solo Dos Amos (Rom. 6:15-23)
por S. Lewis Johnson Jr.
EL INTERROGATORIO
Hay una diferencia interesante en la construcción de las dos preguntas de los versículos 1 y 15. En el versículo 1 se usa el tiempo presente del verbo «continuaremos en pecado», y el significado claramente tiene que ver con la continuación de la actividad pecaminosa. En el versículo 15, sin embargo, el apóstol usa el tiempo aoristo (indefinido), mirando el pecado como un simple evento. De hecho, es posible que el tiempo se refiera a un acto aislado de pecado. La pregunta sería entonces: «Pablo, ¿podemos pecar de vez en cuando, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¿Es permisible un acto aislado de pecado? C. E. B. Cranfield ha señalado muy bien el sentido del versículo y de la sección de esta manera: Leer el resto de esta entrada »
“¿Continuaremos En Pecado…?”
“¿Continuaremos En Pecado…?”
(Descubriendo Romanos)
ROMANOS 6:1-14
Por S. Lewis Johnson
Entre los maestros de la Biblia generalmente se admite que Romanos 6:1 – 8:17 es el pasaje normativo para la vida cristiana. Cuando se sigue la enseñanza, sigue el alivio y la liberación de la constante derrota en la vida del creyente. La ira y la justificación, en Romanos 1 – 5, ceden a la discusión de la santificación. La justificación nos saca del sepulcro; la santificación nos libera de los viejos “fibras” de la vida incrédula.
Dos preguntas son la clave del capítulo. La primera se encuentra en el versículo 1. Esa pregunta es contestada en los versículos 2 – 14. La segunda se encuentra en el versículo 15, y es contestada en los versículos 15 – 23. La primera pregunta surge del mensaje de «gracia gratuita» que el apóstol ha estado proponiendo (cf. 4,5; 5,20-21). Podríamos razonar de esta manera: «Pablo, tú has estado estableciendo un camino de justificación por gracia, y no somos salvos, dices tú, por nada de lo que hacemos. Es todo de gracia. Dios está dando el cielo, estás insinuando, por nada de nuestra parte, porque simplemente debemos creer en un mensaje. Pero si obtenemos algo a cambio de nada, ¿no tendemos a pensar menos en ello? Y, además, acabas de decir, “pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia.” Usted insinúa que si pecamos, entonces la gracia cubre nuestro pecado. ¿Por qué no, entonces, seguir pecando para que la gracia siga cubriendo nuestro pecado? Dios estaría obteniendo más gloria por nuestro pecado a través de la cobertura de nuestro pecado.” Así, pues, la pregunta de Pablo en el capítulo 6 viene naturalmente: “¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?” Leer el resto de esta entrada »
La Imputación Y Dos Hombres Representantes
La Imputación Y Dos Hombres Representantes
(Descubriendo Romanos)
ROMANOS 5:12 – 21
Por S. Lewis Johnson
La imputación es una de las mejores palabras teológicas en la Sagrada Escritura. Hay tres grandes actos de imputación en la Biblia. Primero, la Escritura enseña la imputación del pecado de Adán a su posteridad, o a toda la raza humana (véase 1 Corintios 15:21 – 22). Segundo, está la imputación del pecado de los elegidos a Jesucristo, quien sufrió el castigo de ese pecado en su muerte en la cruz (ver 2 Corintios 5:21; Gal 3:13). Tercero, está la imputación de la justicia de Dios a los elegidos (ver Romanos 3:24 – 26; 4: 1 – 8). Es a la primera de estas imputaciones que se refiere el pasaje de Romanos 5:12. En él, Pablo ofrece una interpretación importante del pecado de Adán, una que es fundamental para cada aspecto de la teología. Leer el resto de esta entrada »
Seguridad, Certeza y Deleite (Rom 5:11-11)
Seguridad, Certeza y Deleite (Rom 5:1-11)
[Descubriendo Romanos]
Paz con Dios, «¡qué maravillosa expresión! ¿Qué podría ser más satisfactorio que disfrutar de la reconciliación con Él? ¿Qué podría ser más gratificante que la verdad de que nuestra relación con el Creador y el Gobernante del universo es armoniosa? En uno de los otros escritos de Pablo, él dice que Jesucristo obtuvo la paz «por su sangre, derramada en la cruz» (Col. 1:20). En la mente de Pablo, la paz con Dios es el resultado de la reconciliación con Dios y la justificación ante Dios. Es la consumación del proceso por el cual somos juzgados ante Dios y juzgados absolutos por el Juez exaltado.
El apóstol Pablo, habiendo establecido su doctrina de la justificación solo por la fe, ahora se dirige a la certeza y el disfrute de la paz que los creyentes tienen por medio de la fe en el Redentor, el Señor Jesucristo. Cada creyente está a salvo. Leer el resto de esta entrada »
La Salvación De Abraham (Romanos 4:1 – 25)
La Salvación De Abraham (Romanos 4:1 – 25)
[Descubriendo Romanos]
Por S. Lewis Johnson
La enseñanza de Pablo sobre el plan de salvación en Romanos 4 es muy clara. Él continúa su discurso sobre la justificación por la fe solamente sobre el principio de la gracia únicamente. La gran pregunta, el camino de la salvación, es su tema. El hábil pastor suizo Walter Lüthi comentó sobre la importancia y dificultad de Romanos 4: “El argumento continúa girando en torno a la pregunta de cómo el hombre puede entrar al Cielo, si es que lo hace; y si es así, bajo qué condiciones. Esta pregunta es, sin duda, lo suficientemente importante como para que podamos hacer un esfuerzo honesto para responderla.” [1] No debemos tener ninguna incertidumbre sobre el plan divino de salvación, y esta sección de Romanos es una ayuda para esa seguridad.
El apóstol usa la vida de Abraham para demostrar la gracia de Dios en la salvación. Uno de los errores del pensamiento judío en la comprensión del Antiguo Testamento es la opinión de que Moisés fue el mayor judío que jamás haya existido. Esto ha orientado el pensamiento judío hacia la justicia legal en lugar de la rectitud de fe, la enseñanza fundamental tanto del verdadero judaísmo como del cristianismo. Leer el resto de esta entrada »
¿Cómo Será Justo el Hombre Ante Dios? – Romanos 3:21 – 31
¿Cómo Será Justo el Hombre Ante Dios? – Romanos 3:21 – 31
Por S. Lewis Johnson
Pablo ha desafiado el orgullo humano con sus plumas de pavo real en Romanos 1 y 2. Él ha demostrado convincentemente la fatal enfermedad del pecado, tanto original como total. Y lo que hace al hombre tan lamentable en su condición es que en su mayor parte está ciego a su pecado. Cuando no hay reconocimiento del pecado, no se percibe la necesidad de la cruz salvadora de Cristo.
Esta sección de Romanos da la solución al problema del pecado y contiene el pasaje normativo sobre la gran doctrina protestante de la justificación solo por la fe. En cuanto a los dos últimos versículos de la sección, Frédéric Godet escribió: Leer el resto de esta entrada »
Los Judíos, Los Oráculos De Dios, Y La Universalidad Del Pecado
Los Judíos, Los Oráculos De Dios, Y La Universalidad Del Pecado
(Descubriendo Romanos)
S. Lewis Johnson
ROMANOS 3:1 – 20
¿Todavía son válidas las promesas de Dios para la nación de Israel? ¿Qué efecto tuvo en ellos el rechazo nacional de Jesús por parte de Israel? Ahora, Pablo responde las contrademandas judías, tratando de convencerlos de su pecado y exposición a la ira divina. Walter Lüthi ha escrito: «Como un pastor que con cuidado y hábilmente conduce sus ovejas y ganado y caballos ingobernables hacia la estrecha puerta del establo, Pablo nos ha guiado hasta la estrecha puerta del Cielo».[1] Cuan feliz es la persona que ha tenido la luz divina caer sobre la oscuridad de su pecado; son tan bendecidos como una persona cuyo médico ha podido diagnosticar su enfermedad. En ambos casos, es el primer paso para la recuperación y la sanidad. Leer el resto de esta entrada »
El Juicio de Dios (Descubriendo Romanos)
El Juicio de Dios (Descubriendo Romanos)
Por S. Lewis Johnson
Romanos 2:1-29
La realidad e ineludibilidad de la justicia y el juicio de Dios son verdades elementales de la Sagrada Escritura. Hay varias posibilidades de escape para la persona que ofende las leyes humanas. En primer lugar, es posible que la ofensa de la persona no se conozca. En segundo lugar, siempre existe la posibilidad de que la persona culpable pueda escapar de los límites de la jurisdicción legal bajo la cual se cometió el crimen. Además, puede ocurrir, después de la aprehensión de las autoridades, un colapso en los procesos legales. Y, finalmente, la esperanza última del criminal es que pueda escapar de la detención y vivir en una medida de libertad.[1]
No hay tales posibilidades con Dios. Es inconcebible que un crimen pueda escapar a la atención de aquel de quien se dice: “Tú escudriñas mi senda y mi descanso, y conoces bien todos mis caminos.” (Salmo 139:3). El letrero que advirtió puntualmente: “Prepárese para encontrarse con Dios,” seguramente es justificable. El juicio divino no solo es real e ineludible, sino que también es justo. Las palabras juicio y justicia están estrechamente relacionados. Justicia es la cualidad de ser justo o imparcial, mientras que juicio es la actividad de tomar una decisión. Leer el resto de esta entrada »
La Revelación de la Ira de Dios
LA REVELACIÓN DE LA IRA DE DIOS (Descubriendo Romanos)
Por S. Lewis Johnson
ROMANOS 1:18 – 32
Algunos mensajes son agradables de entregar, y otros son desagradables. Ambos, sin embargo, pueden ser necesarios para el bienestar de los destinatarios. Ambos, sin embargo, pueden ser necesarios para el bienestar de los destinatarios. Pablo debe haber encontrado que Romanos 1:18 – 32 es difícil de entregar, pero a pesar de su desagrado, Pablo sí entregó el mensaje, y la humanidad es la mejor para ello. Es dudoso que haya un análisis más perceptivo de la naturaleza humana, su pecado, culpa y juicio.
Esta sección enseña que la perversión en la vida se deriva de la perversión en la fe. «Nuestra perversión moral», afirma Walter Lüthi, «no es la causa sino el resultado de la maldad, la consecuencia de un mal más profundamente arraigado. Por justificables que sean, los sermones sobre la moralidad son, por lo tanto, de poco valor, porque no llegan a la raíz del asunto.”[1] Esta es una de las grandes cargas del primer capítulo del libro, y es sugerida por las primeras palabras de Romanos 1:18. Leer el resto de esta entrada »
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