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Apocalipsis 6 y una Fusión Milenaria

27 mayo 2016


ESJ-015 2016 0527

Apocalipsis 6 y una Fusión Milenaria

Por Jesse Johnson

Empecé este mes con un experimento: escuchar 12 sermones desde Apocalipsis 6, de 12 pastores conocidos; mitad amilenaristas, y mitad premilenialistas. Terminé este mes con un nuevo (para mí) argumento para el premilenarismo. Permítame explicar:

Apocalipsis es, obviamente, el libro del Nuevo Testamento, donde la perspectiva propia del milenio afecta sustancialmente la interpretación del libro en su conjunto. Los Premilenialistas y amilenaristas discrepan sobre los capítulos como 1 Corintios 15, Hechos 1, y Romanos 11. Pero, en general, las perspectivas milenarias permiten un acuerdo sustancial sobre cosas como 1 Corintios 1-14, Hechos 2-27 y Romanos 1-10 / 12-16 .

Pero cuando se trata de Apocalipsis, todas las apuestas están desconectadas.

Esto no quiere decir que no hay un acuerdo sobre partes de Apocalipsis. Por ejemplo, mientras que la mayoría de los premilenialistas insisten en que las iglesias de Apocalipsis 1-3 eran iglesias literales, hay muchos amilenaristas que dicen lo mismo.

Incluso en Apocalipsis 4-5, donde la visión de Juan se mueve desde la tierra al cielo, allí también hay un gran solapamiento entre postmilenialistas y premilenialistas –Jonathan Edwards y John Piper dicen lo mismo acerca de Apocalipsis 5, por ejemplo.

Y luego viene Apocalipsis 6. Apocalipsis 6 es la descripción de los primeros seis de los siete sellos del juicio de Dios. Los primeros cuatro sellos están representados por los cuatro jinete –un pasaje tan familiar que "los cuatro jinetes del apocalipsis" se ha convertido en idiomáticos . Para los no cristianos, este podría ser el pasaje más conocido en Apocalipsis.

Con esto en mente, en preparación para predicar Apocalipsis 6 escuché una docena de sermones de predicadores conocidos sobre este pasaje. Mientras que normalmente no escucho sermones sobre un pasaje que voy a predicar, el cambio entre Apocalipsis 5 y 6 es tan marcado que quería ver lo que otros pastores hicieron con él, el tipo de pastores a cuyas conferencias voy y de cuyos libros compro.

Lo que encontré me sorprendió.

En primer lugar, una nota: no hay nada en este capítulo que es expresamente milenial. En Apocalipsis 7, hay una pausa entre los sellos sexto y séptimo, y 144.000 israelitas son sellados. Sin embargo, en los confines de Apocalipsis 6, no hay nada acerca de Israel, el reino, o el regreso de Cristo.

Sin embargo, a diferencia de Apocalipsis 1-5, a los que afirman el premilenarismo predican Apocalipsis 6 de manera muy diferente a los amilenaristas.

Pero lo que más me sorprendió fue ese abismo. Más bien, fue la notable coherencia entre premilenialistas sobre este pasaje, en contraste con la falta de coherencia absoluta entre los amilenaristas.

Para el trasfondo: aquí están los seis sellos:

  1. Falsa paz dirigido por el anti-Cristo
  2. Guerra Mundial
  3. El hambre inducida por la guerra
  4. Una cuarta parte de la tierra muere
  5. Mártires oran por venganza, y el Señor escucha sus oraciones
  6. colisiones cosmológicas impctan la tierra.

Todos los premilenialistas que escuché vieron a los seis sellos como secuenciales. Si no estrictamente cronológico, al menos lógicamente correlacionado; uno conduce al otro. Todos vieron el primer sello descrito en detalle en Daniel 11:36 -ff. Todos tomaron el desenrollado de los sellos como la continuación de la escena en Daniel 12, y todos ellos entendieron esto como el cumplimiento de Daniel 12: 9 . Todos vieron los primeros cuatro sellos descritos en Lucas 21: 20-25, Mateo 24, y Marcos 13. Tomaron Apocalipsis 6 como estaba profetizado en 2 Tesalonicenses 2: 3-12. Entendieron Apocalipsis 6 siendo el Día del Señor predicho en el Antiguo Testamento.

En otras palabras, todos estuvieron de acuerdo en que estos sellos son secuenciales, futuro, profetizados, y constituyen el Día del Señor (y cuando DA Carson , John MacArthur , y S. Lewis Johnson -entre otros- todos predican un pasaje difícil con esencialmente los mismos puntos y referencias cruzadas, es algo digno de mención). Ellos entendieron que Apocalipsis 6 no enseña algo nuevo, sino más bien conectado a casi una docena de otros pasajes, y la mayoría de los seis todos utilizan los mismos pasajes.

Para los premilenialistas, Apocalipsis 6 tiene sentido en relación con muchos otros pasajes, y armoniza con ellos bastante bien.

Por el contrario, los amilenaristas que escuché estaban por todo el mapa.

Uno dijo que los siete sellos se desenrollan cuando Adán comió el fruto en el jardín, y que Apocalipsis 6 describe la forma en que el mundo ha sido siempre desde el Edén. Este pastor dijo que estos sellos explican por qué hay sufrimiento en un mundo caído. Por este predicador, los sellos son cronológicos, y describen la salida de Edén, hasta el diluvio. Pero también dijo que los creyentes se salvan de la ira de estos sellos porque Jesús sufrió la ira de los siete sellos para los elegidos de todas las épocas.

Otro dijo que los sellos fueron abiertos en la cruz de Cristo, y se derramaron sobre el mundo desde la cruz hasta el cielo. Esta persona señaló que los creyentes reciben efectivamente esta ira, y por lo tanto este pasaje explica por qué incluso los creyentes sufren y mueren en un mundo caído.

Aún otro dijo que los sellos fueron abiertos en la ascensión / Pentecostés, y marcan la ira que Dios está derramando en todos aquellos que rechazan a Cristo. Por esa razón, no pueden ser cronológico o correlacionado, sino que son simplemente diferentes descripciones de la ira de Dios derramada como Dios haga pasar a este mundo al infierno.

Sin embargo, un amilenialista más prominente dijo que estos sellos no son para la tierra en absoluto, sino que dan una imagen de la ira reservada para aquellos en el infierno.

Uno de los pastores que escuché estaba aparentemente consciente de las diversas interpretaciones, y les explicó diciendo que el género de Apocalipsis es como una pintura de arte moderno. Transmite diversos mensajes ( "e incluso contradictorios"), pero "la belleza del género de Apocalipsis es que todos estos puntos de vista no sólo no puede ser ciertos, sino también son pretendidos por el autor."

Por último, oí a un pastor predicar esto en una conferencia de misiones (que al parecer se le asignó el texto), y señaló que es imposible de obtener dos comentaristas que estén de acuerdo en algo en Apocalipsis 6, por lo tanto lo que que es obvio es que Apocalipsis 6 está en la Biblia para mantenernos humildes, y nos ayudan a darnos cuenta de que la ira de Dios es horrible, y que cae sobre los soberbios.

Esta experiencia no sólo me confirma en mi premilenarismo, sino que cuanto más tiempo he pensado en ello, más se ha convertido para mí un fuerte argumento para el premilenarismo. Cuando los premilenialistas toman este pasaje, su hermenéutica les permite hacer sentido de ello, y lo vinculan a otros lugares, y demuestran el cumplimiento de la profecía.

Por el contrario, los amilenaristas que escuché, las mismas personas que a menudo hablan elocuentemente sobre el género de Apocalipsis, y cómo entenderlo les ayuda a interpretar correctamente el libro-se alejan no  teniendo un gran sentido del pasaje. Algunos llegaron a afirmar que fue diseñado para enseñar cosas contradictorias, y sobre las cuestiones principales (¿son secuenciales los sellos? ¿Es este el día del Señor profetizado? ¿Es esto sobre el futuro?) Parecía que no hay dos que estuvieron de acuerdo uno con el otro.

Comencé pensando en este estudio de Apocalipsis 6 no teniendo mucho que decir sobre el milenarismo, pero lo terminamos viendo que la misma hermenéutica que conduce al premilenarismo, también conduce a la claridad en los pasajes difíciles.

3 comentarios leave one →
  1. Noé permalink
    27 mayo 2016 7:16 pm

    Interesante artículo, no sé quién es el hermano pero me parece interesante como el defiende su postura. Aunque yo difiero con el (soy

  2. Noé permalink
    27 mayo 2016 7:18 pm

    …Amileranista.

  3. Anonimo permalink
    20 julio 2016 1:16 pm

    Le faltó quizás hacer algo más importante: Leer a amilenialistas y posmilenialistas prominentes. Yo como amilenialista sí creo que hay una clara relación entre las 6 carácterísticas enumeradas con los pasajes de los Pequeños Apocalipsis de los evangelios (Lucas 21, Mateo 24, Marcos 13) y aún con otros pasajes de las epístolas, pero eso no conduce en forma necesaria al premilenialismo. Hay una pregunta mucho más básica antes de responder eso y es si el futurismo es algo necesario. Otra pregunta básica es si en verdad el libro es cronológico o no. Personalmente no veo que ni el futurismo es necesario, ni el libro es cronológico, y aún sí existe la relación entre los sellos y esos pasajes de los evangelios. El idealismo los conecta como las características entre la primera y la segunda venida de Cristo, juicios que se van derramando en la tierra, y en eso concordarían todos los pasajes con nuestra realidad. Una posición más probable y es a la que me adhiero es que si el tema de los pequeños Apocalipsis era la destrucción de Jerusalén en el 70, de la misma manera es el tema del gran Apocalipsis. Los sellos corresponden a las señales que precederían el sitio de Jerusalén y en esto concuerda no solo este pasaje de los sellos con el evangelio, sino en general Todo el libro con el resto de la profecía; principalmente las señales temporales: “No pasará ESTA GENERACIÓN hasta que Todo esto acontezca” con “Las cosas que deben suceder PRONTO”; entre muchas otras coincidencias, que no solo son afirmadas bíblicamente sino corroboradas con los historiadores tanto cristianos como Eusebio como judíos como Josefo o Romanos como Tácito.

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