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Modelos Malos de Homilética de Predicación Expositiva

9 marzo 2015

clip_image002Modelos Malos Homiléticos de Predicación Expositiva

por Derek Thomas

A pesar de los muchos libros sobre la predicación, todavía existen malos modelos homiléticos de predicación expositiva. Vienen de diversas fuentes y son influenciados por una variedad de factores. A menudo no es el propio modelo el que tiene la culpa, sino el uso que se hace de él. Ellos incluyen:

1. Los puritanos

Con la excepción de Juan Calvino, pocos hombres han influido en mi forma de pensar más que John Owen. A Owen le debo una comprensión de la santificación y la espiritualidad bíblica que ha conservado la cordura en más de una ocasión. Las obras de Owen están merecidamente reimpresas y estudiadas. Si yo fuese desterrado a una isla desierta con la Biblia y seis libros, me gustaría romper todas las reglas para asegurarme de que todos los dieciséis volúmenes de las obras de Owen se incluyeran como un libro, y si eso no se podía hacer, entonces yo tendría que asegurarme de que el Volumen 2 , Sobre la Comunión con Dios, fuera uno de las seis! Para un hombre, los puritanos estaban comprometidos con la predicación llana de la Palabra de Dios. Pocos han igualado las habilidades expositivas de Owen, Joseph Hall, Thomas Goodwin, Richard Sibbes, Richard Baxter, Thomas Manton, Stephen Charnock, o John Bunyan. Por razones exegéticas, se mantienen hombro con hombro con los Denneys, Lightfoots y Murray de siglos posteriores. La iglesia se empobrecería enormemente sin Manton sobre Santiago, Greenhill sobre Ezequiel, o Jenkyn sobre Judas. Sus puntos de vista y aportaciones siguen beneficiando a la iglesia.

Sin embargo, en el asunto de la predicación expositiva consecutiva, los puritanos no siempre son un modelo a seguir para nosotros. Para tomar un ejemplo extremo, podemos decir con seguridad que Joseph Caryl, que tomó veinticuatro años para exponer el libro de Job en 424 sermones (con un promedio de diez sermones por capítulo), no era un buen modelo para la predicación del libro de Job o la predicación expositiva en general. Los puritanos muestran una admirable atención en probar la doctrina y la aún mayor habilidad en la aplicación a los de diversas pruebas (que les hace una la lectura de gran valor para el día de hoy), pero es dudoso que hay alguna circunstancia, ni entonces ni ahora, que justifique tal serie prolongada de sermones en un solo libro. Hablando en general, siempre es peligroso, pero es probable que sea cierto que algunos predicadores jóvenes pueden sostener una serie larga (y lenta) de exposiciones en un libro en particular de la Biblia. Los tiempos han cambiado, al igual que nuestras congregaciones, y es más sabio en la mayoría de las circunstancias avanzar a un ritmo más rápido a través de las Escrituras de lo que los puritanos hicieron.

2. D. Martyn Lloyd-Jones

Posiblemente el mayor expositor / predicador del siglo XX, Lloyd-Jones ha tenido una influencia considerable en los estilos de predicación de varias generaciones de predicadores en ambos lados del Atlántico. En Gran Bretaña, sobre todo, tras la publicación de las exposiciones de Romanos de Lloyd-Jones (sermones predicados durante un periodo de catorce años, desde 1955 hasta 1968), muchos predicadores reformados intentaron seguir el ‘modelo de predicación Lloyd-Jones. El problema era que pocos, si alguno, podrían acercarse a las habilidades exegéticas y homiléticas de "Doctor". Más de una congregación estaba cansada por una serie demasiado ambiciosa sobre el método expositivo consecutivo, y por los practicantes que no estaban a la altura de la tarea. Lo que puede ser posible y deseable en un contexto puede no serlo en otro debido a varios factores, entre ellos el talento y la madurez del predicador y composición de la congregación. Algunos predicadores han sido drenados por una serie excesivamente ambiciosa que estaba más allá de sus dones para entregar. Como resultado, se han retirado sabiamente a las costas más seguras.

3. CH Spurgeon

El obispo anglicano JC Ryle, en una conferencia maravillosa que se llama “La Simplicidad en la Predicación,” dada en la Catedral de St. Paul, dijo de la predicación de Spurgeon:

No estoy un poco avergonzado de decir que leo a menudo los sermones de Spurgeon. Me gusta reunir pistas sobre la predicación de todos los trimestres … Ahora, cuando usted lee los sermones del señor Spurgeon, observar cuan clara y perspicazmente divide un sermón, y llena cada división de ideas hermosas y simples. ¿Con qué facilidad usted comprender el significado! … Grandes verdades, que cuelgan a usted como ganchos de acero, y que … nunca se olvidan!

Mi relación con y amor por Spurgeon comenzó en 1977, cuando un amigo un tanto desilusionado me ofreció el conjunto completo (sesenta y dos volúmenes) de sus sermones, que acababa de comprar y que había deseado encontrar! Los he utilizado una y otra vez desde entonces, a veces con gran deleite y admiración, y a veces (tiene que ser dicho) con consternación por su manejo del texto. El estilo invariable de Spurgeon era textual, a menudo centrado en uno o dos versículos. Su intención fue siempre la de ser expositivo; en la práctica, a veces se podría introducir asuntos dentro del sermón que no emergen correctamente del texto, y que nunca participan en la predicación expositiva consecutiva. Sin embargo, la influencia saludable del mayor predicador bautista del siglo XIX ha sido incalculable.

4. Predicación Redentora histórica-

Quienes están a favor de lo que se llama predicación redentor histórico-tienden a ser profundamente críticos de estilos predicación expositiva del pasado. Consideran los estilos homiléticas de Agustín y Calvino como culpables de mezclar teología judeo-cristiana con la metodología clásica pagana en su uso de la hermenéutica gramático-histórico. Dentro del modelo de redención-histórico, hay un compromiso con la predicación del texto e incluso hacerlo de forma consecutiva tal, que parece predicación expositiva. Pero hay una (válida) preocupación destacar el contexto dentro de la estructura general del plan redentor de Dios que se desarrolla históricamente. Los sermones de este tipo pasan una gran cantidad de tiempo detallando el flujo de la historia de la redención, que, en la primera audiencia, puede ser impresionante si se hace bien. Pero lo que a menudo resulta de esta hermenéutica es una cierta previsibilidad (un ensayo de la historia de la redención) que aquellos que en repetidas ocasiones escuchar su pronunciación consideran como "aburrido" e "irrelevante".

De hecho, en su miedo a la exégesis moralista (predicación biográfica es criticado especialmente), la aplicación es notablemente ausente de estos sermones. Hay mucho atractivo a la mente, pero poco o nada para el corazón. De hecho, muchos sermones en esta escuela de pensamiento no tienen aplicación discernible alguna, aparte del informativo, que da forma a la manera en que pensamos. Algunas de las declaraciones en un tratamiento de otro modo magistral de predicar por Sidney Greidanus caen bajo esta crítica.

Estas y otras consideraciones han llevado a algunos a abandonar la exposición consecutiva por completo a favor de la predicación textual.

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