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Cumbre Sobre Inerrancia – Sesión 9 —Gregory Beale

5 marzo 2015

Sesión 9 —Gregory Beale

Cumbre Sobre Inerrancia 2015

12:10 Nuestro mensaje se titula "el uso de Mateo de Oseas 11:1 en Mateo 2:15"

Mateo 2:14-15 14 Y él, levantándose, tomó de noche al Niño y a su madre, y se trasladó a Egipto; 15 y estuvo allá hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor habló por medio del profeta, diciendo: De Egipto llame a mi Hijo."

Hay tres problemas muy difíciles en este texto.

1) En primer lugar, el versículo de Oseas 11:1 es una referencia al éxodo de Israel de Egipto. ¿Cómo puede Mateo tomar una referencia histórica y convertirla en profecía?

2) En segundo lugar, en Oseas 11:1 el "hijo" se refiere a la nación de Israel. Pero Mateo aplica a un individuo. ¿Cómo puede hacer eso?

3) En tercer lugar, Oseas 11:1 es citado justo en el punto donde el Jesús y su familia estaban a punto de entrar en Egipto, no cuando salen de Egipto.

Muchos comentaristas modernos ven esto como preocupante. Algunos lo ven como un error, de tal manera que pone en duda la legitimidad de la inerrancia.

12:15 Algunos acusan a Mateo de manipulación de la evidencia. Otros han entendido Mateo empleando un método interpretativo de uso común en el judaísmo que estaba equivocado. Pero los escritores bíblicos lo usan de todos modos porque eran productos de su tiempo.

Y otros, con una arruga posmoderna, han llegado a la conclusión de que la interpretación de Mateo de Oseas 11:1 era extraña, pero es un modelo que no debemos criticar.

12:20 En Oseas 11, el punto del profeta es que no eran leales a Dios. En consecuencia, el juicio vendrá. Sin embargo, Dios no va a ejecutar juicio completo.  Él amablemente restaurar esa nación de Israel.

Los tres problemas que di anteriormente servirán como un esquema básico para el resto de nuestro mensaje.

1) En primer lugar, el versículo de Oseas 11: 1 es una referencia al éxodo de Israel de Egipto. ¿Cómo puede Mateo tomar una referencia histórica y convertirla en profecía?

[Nota: Hemos sido capaces de realizar capturas de pantalla de un par de diapositivas del Dr. Beale.]

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12:26 Antes de comenzar a entender el uso del Nuevo Testamento del Antiguo Testamento, tenemos que entender el uso del Antiguo Testamento del Antiguo.

En este caso, tenemos que entender cómo Oseas utiliza Números 23-24.

Este es un éxodo de fin de los tiempos que se está hablando en Oseas 11, que se basa en el primer éxodo de los números 23-24. El primer éxodo es un presagio del final, el éxodo de los últimos tiempos.

Este es un ejemplo de tipología. El primer éxodo es un tipo de éxodo final. Estos tipos son ejemplificados por la historicidad, la correspondencia, y presagio.

12:30 Nuestra tarea es trabajar duro para encontrar la solución a los problemas evidentes.

El objetivo principal de Oseas 11: 1-11 es indicar que la liberación de Dios de Israel de Egipto, que dio lugar a la incredulidad de ellos, no es la última palabra sobre ellos. A pesar de que serán juzgados, serán restaurados.

El patrón del primer éxodo se repetirá por el éxodo futuro.

En primer éxodo de Egipto (Oseas 12: 9; 13: 4).
Futuro regreso a y de Egipto (Oseas 1:11; 7:11, 16b; 9: 6).

12:35 Mateo habría visto que Oseas estaba usando el primer éxodo como un tipo y una sombra del segundo éxodo. Por lo tanto, el uso que él estaba dando a Oseas 11:1 es tipológico. Lo entendió a la luz del capítulo 11 y el conjunto de Oseas.

El uso de Mateo de Oseas estaba en consonancia con el método exegético de Oseas.

Podemos resumir Oseas 11 a lo largo de estos tres puntos:

v. 1 —De Egipto

v. 5 —Regreso a Egipto

v. 11 —Fuera de Egipto de nuevo

El vínculo pasado al éxodo en el versículo 1 se mueve hacia y se vincula hacia este futuro éxodo.

Se trata de un uso de la interpretación histórica y gramatical por parte de Oseas.

2) En segundo lugar, Oseas 11:1 es citado justo en el punto donde el Jesús y su familia estaban a punto de entrar en Egipto, no a punto de salir de Egipto.

12:40 Algunos comentaristas han sugerido que habría sido mejor colocar esta cita más adelante en Mateo 2, en el punto en que José, María y Jesús salieron de Egipto.

Pero en Oseas 11, el profeta se refiere tanto a la salida de Israel de Egipto y regreso a Egipto y dejándolo de nuevo.

La narración de la familia yendo a Egipto es una inauguración, y la partida de Egipto es la consumación.

3) En Oseas 11:1 el "hijo" se refiere a la nación de Israel. Pero Mateo lo aplica a un individuo. ¿Cómo puede hacer eso?

Algunos sugieren que Mateo ha violado la hermenéutica histórica y gramatical al hacer esto.

Pero si nos remontamos a Números 24, vemos que se trata de un rey que sale de Egipto. Si Oseas tiene este pasaje en cuenta en Oseas 11, es totalmente apropiado para Matero aplicar el pasaje de Oseas 11 al líder individual. Lo que es cierto del pueblo es cierto del líder.

En Oseas 1:10-11, tenemos otra referencia a un éxodo futuro. Una vez más, las personas están vinculadas con el líder.

Oseas 1:10-11 10Pero el número de los hijos de Israel
será como la arena del mar,
que no se puede medir ni contar;
y sucederá que en el lugar
donde se les dice:
No sois mi pueblo,
se les dirá:
Sois hijos del Dios viviente.
11 Y los hijos de Judá y los hijos de Israel se reunirán,
y nombrarán para sí un solo jefe,
y subirán de la tierra,
porque grande será el día de Jezreel..

12:45

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Es natural, entonces, para Mateo seguir la hermenéutica de Oseas, y ver que lo que es cierto de la nación es verdad del individuo.

A veces, Oseas va desde los patriarcas individuales a toda la nación de Israel. Él va de uno a los muchos. Mateo está haciendo lo mismo a la inversa. Pasa de los muchos a uno.

Lo que Israel debía hacer (ser obediente), Jesús lo hizo por ellos.

Mateo presenta a Jesús recapitulando la historia de Israel, porque Él representa a Israel en Sí mismo. Es por eso que debe comenzar en Egipto e ir de allí.

12:50 Jesús hace lo que Israel estaba obligado a hacer.

La idea de que Mateo estaba usando el Antiguo Testamento al azar se viene abajo. De hecho, Mateo estaba mostrando una increíble sensibilidad a lo que Oseas estaba haciendo a través de su propia profecía.

Es a partir de la cantera del libro de Oseas, y los números 23 a 24, que Mateo gana todo lo que ha expresado en 2:15. Pero el contexto es la clave. A través de la exégesis gramático-histórico, podemos ver que en realidad está siguiendo la aproximación tipológica de Oseas.

Mateo ha aprendido su método de Oseas y correctamente lo tiene en el corazón del punto de Oseas.

Cuando se estudia con cuidado, en el contexto del canon del Antiguo Testamento, los supuestos problemas en Mateo 2:15 se desvanecen y nos dará una mayor confianza en la inerrancia de la Biblia.

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