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Cumbre Sobre Inerrancia – Sesión 4 Stephen Nichols

4 marzo 2015

Sesión 4 – Stephen Nichols

Cumbre Sobre Inerrancia 2015

4:41 1 Tesalonicenses 2:13 – Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios, la cual también hace su obra en vosotros los creyentes.

04:44 Este pasaje de Pablo nos ofrecerá un marco para lo que se me ha asignado hablar con ustedes acerca de: ¿Cómo hemos llegado hasta aquí?

04:45 ¿Cómo hemos llegado aquí a hablar de la inerrancia? Ya estábamos aquí en 1978. Instalamos esto con la "Declaración de Chicago." Y sin embargo, aquí estamos, hablando del tema de la inerrancia.

04:46 Como Pablo recuerda a su vez con los tesalonicenses, que recuerda la forma en que él derramó su vida a estas personas. Como un padre con sus hijos, Pablo se dio a sí mismo. No había fin a su trabajo y fatiga. Pero más que ser relacional, Pablo también les dio palabras.

04:47 En Juan 17, Jesús señala en Su oración sacerdotal, que dio a Sus discípulos palabras. Después de su ascensión, Jesús sigue dando conocer al Padre a través del oficio de Sus apóstoles.

04:48 Pablo predicó la palabra, porque ese era su comisión apostólica. Los tesalonicenses recibieron esas palabras como si estuvieran dando la bienvenida a un invitado especial en su hogar. En Hechos 17, Lucas registra que Pablo fue a la sinagoga de Tesalónica, donde les dio palabras.

04:49 Pablo enfatiza que esta palabra no era la palabra de los hombres. En el contexto del primer siglo, el mundo de la filosofía griega, no había escasez de las palabras de los hombres.

04:50 Después de estar en Tesalónica, Pablo viajó a Atenas, donde se encontró con los filósofos griegos.

04:51 Los atenienses fueron dados a una fascinación por las nuevas ideas-las palabras de los hombres. Pero Pablo le dio a los tesalonicenses la Palabra de Dios. Por lo tanto, es el único agente que es capaz de lograr lo que Pablo articula en la siguiente frase: que está actuando en sus corazones y vidas.

04:52 Debido a que es la Palabra de Dios, transforma a las personas. Está actuando. Es como un carpintero que trabaja en un pedazo de madera. Él le da forma, lo lija, y lo ajusta a la imagen de la pieza del mueble que él tiene en mente.

04:53 La palabra del hombre no puede hacer eso.

04:54 Si estas no son las palabras de Dios, estas palabras desaparecerán y se desvanecen, y no tienen ningún valor. Pero, la Palabra de Dios es eficaz para realizar su tarea.

04:55 La palabra del hombre no nos va a transformar, pero la Palabra de Dios lo hará.

Cuando miro el movimiento de la iglesia evangélico contemporáneo lejos de su compromiso con un texto infalible, tiemblo.

04:56 Al pensar en la Palabra de Dios, ¿cuál es la conclusión lógica, sino la inerrancia?

04:57 Warfield tenía un argumento muy simple: la Escritura es divina, por lo tanto, ya que es inspirada debe ser infalible. Si cada palabra es inspirada por Dios, llevará el carácter de Dios sobre su propia palabra. Por lo tanto, es verdad.

04:58 Este desafío actual contra la inerrancia ha surgido en tres áreas.

1) El Área Exegética.

Charles Briggs es un ejemplo de alguien que niega la inerrancia después de haber sido influenciado por la erudición crítica alemana.

Y así comenzamos el desafío moderno a la inerrancia.

05:00 En 1911, Herman Bavinck ensalzó las virtudes de los logros modernos.

05:01 Pero él reconoció que hay un precio a pagar con esta mentalidad modernista – pensamos que hemos superado a Dios.

La terrible pregunta del siglo 20 es la siguiente: ¿Tiene realmente un libro antiguo algo que decir a nosotros los modernos?

05:02 Bavinck no vaciló en su compromiso con la Escritura. Para Bavinck, las palabras de las Escrituras eran verdad. Fue Daniel entre los leones.

05:03 En el Reino Unido, Spurgeon llevó una experiencia similar durante la Controversia del Declive.

05:04 El liberalismo alemán afirmó que la Biblia estaba llena de expresiones mitológicas, que tuvieron que ser retirada con el fin de llegar al pequeño núcleo de verdad en su interior.

2) El Área de Filosófica.

05:06 Con el auge del racionalismo, un cambio filosófico se llevó a cabo. La pregunta que prevalece ya no es: “¿Qué es la realidad?,” sino “¿Cómo puedo saber?”

En el siglo 20, mientras el modernismo comenzó a colapsarse sobre sí mismo, los filósofos comenzaron a renunciar a la búsqueda del conocimiento.

05:07 En su lugar, ahora hablan de lenguaje.

Mientras hacemos la transición hasta el final de la modernidad (la posmodernidad), uno de los principios de la posmodernidad es que no hay una visión de la nada. Todos tenemos un contexto.

05:08 Nosotros, estamos situados, lo que significa que nuestro lenguaje es totalmente referencial. Sólo tenemos sentido dentro de nuestra tribu.

Si pensamos que nuestro idioma tiene alguna piedra de toque a una realidad fuera de nuestra tribu, nos estamos engañando a nosotros mismos. Hemos reducido todo a un contexto.

05:09 Incluso algunos teólogos evangélicos han traído esta perspectiva posmoderna a la Escritura.

3) El Área Cultural

Las ideas tienen consecuencias, y las malas ideas tienen malas consecuencias.

05:10 Nuestra cultura trata a la Escritura como si fuese absolutamente irrelevante.

05:11 la arrogancia secular mira a la Biblia y dice: "Ya he leído este libro, no gracias."

05:12 Los primeros capítulos del Génesis enseña que Dios creó al hombre, varón y mujer. También vemos que Dios creó al hombre a su imagen. Sin embargo, nuestra cultura se opone a esas verdades. Tal se ve en cosas como el movimiento homosexual y la legalización del aborto.

5:14 La historia de la Iglesia enseña muchas lecciones importantes que debemos recordar. Agustín y Jerónimo debatieron la inerrancia de Gálatas basada en la confrontación de Pablo con Pedro.

05:15 Agustín escribió una carta a Jerónimo señalando que si admitimos incluso una sola mentira en la exaltada autoridad de la Escritura, la credibilidad del conjunto se ve socavada.

05:17 Cuando nos colocamos como jueces de la Palabra de Dios, estamos colocando la credibilidad de nosotros mismos sobre la credibilidad de la Palabra de Dios.

05:18 Lo que Agustín decía a principios del siglo V sigue siendo cierto en el siglo 21. El hilo común es que los incrédulos no están dispuestos a someterse.

05:19 En la historia de la iglesia nos encontramos con las afirmaciones de la autoridad y la inerrancia de la Escritura. Esto incluye los grandes reformadores como Calvino, Zwinglio, Tyndale, y otros.

5:20 Everywhere Scripture’s divine essence is apparent. 05:20 En todas partes la esencia divina de la Escritura es evidente. Y si la Escritura es divina, es verdad.

5:21 Y si el Espíritu es el autor de la Escritura, la Escritura debe ser verdad porque el Espíritu no puede mentir.

05:23 No establecemos las Escrituras. La recibimos, porque es la Palabra de Dios.

En todos los siglos y todas las épocas de la historia de la iglesia, los creyentes han estado a favor de la veracidad y la autoridad y la fiabilidad de la Palabra de Dios.

Es a partir de esa Palabra que ellos predicaban. Y es esa la Palabra la que cambia vidas.

5:24 De repente, en el siglo 20, la gente está convencida de que ellos saben mejor.

05:25 La ‘Declaración de Chicago’ sostenían a un grupo mientras luchaban por recuperar sus denominaciones y sus seminarios.

Aquí estamos en el siglo XX. Nos encontramos en un momento en la iglesia, donde nos enfrentamos a estos desafíos exegéticos, culturales y filosóficos a la Palabra de Dios.

05:26 Todo se reduce a esto: ¿Vamos a sometrnos al texto?

05:27 los pastores fieles deben preparar a sus congregaciones para las batallas que muy seguramente vendrán en el futuro.

Debemos aprovechar esta doctrina de la inerrancia, sellarlo en nuestros corazones y en nuestras mentes, y dejarla fluir en nuestro torrente sanguíneo y en nuestras vidas.

05:28 La doctrina que estamos hablando es de la suficiencia de las Escrituras.

Podemos firmar una declaración afirmando la inerrancia. Pero ¿tomamos esta palabra en serio en nuestras propias vidas?

05:29 En una nota de aliento, es la Palabra de Dios y está obrando.

05:30 La tecnología moderna puede levantar a un hombre en alto (en un ascensor), pero ¿Qué está haciendo la modernidad para levantar las almas de los hombres?

05:31 La arrogancia de la modernidad debe ser desafiada por una humildad que clama por el pan de vida y el agua viva que satisface nuestra hambre verdadera y nuestra verdadera sed. (J. Gresham Machen)

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