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Evidencias Bíblicas para un Rapto Pretribulacional

21 abril 2009

Evidencias Bíblicas para un Rapto Pretribulacional
Por
Michael Vlach

Puntos introductorios con respecto al rapto

El Interés en el Rapto, una encuesta de 1994 por el U.S. News and World Report encontraron que el 61 por ciento de los estadounidenses creen que Jesucristo regresará a la tierra, y un 44 por ciento cree en el rapto de la iglesia. (Jeffery L. Sheler, “The Christmas Covenant” U.S. News and World Report, 19 de Diciembre, 1994, pp. 62, 64)
¿De dónde obtenemos el término “rapto”? El término “rapto” no es encontrado en la Biblia, entonces ¿de donde proviene la palabra? El término “rapto” viene de la traducción latina de la palabra griega y traducida “arrebatados” en 1 Tesalonicenses 4:17. Charles Ryrie explica, “la palabra griega de la cual tomamos el término ‘rapto’ aparece en 1 Tesalonicenses 4:17, traducida ‘arrebatados.’ La traducción latina de este versículo utilizó la palabra rapturo. La palabra griega que traduce es harpazo, lo cual quiere decir arrebatar o tomar. En otro lugar se utiliza para describir cómo arrebató El Espíritu a Felipe cerca de Gaza y lo trajo a hasta Cesarea (Hechos 8:39) y para describir la experiencia de Pablo de ser arrebatado hasta el tercer cielo (2 Cor. 12:2-4). De esta manera no puede haber duda de que la palabra es usada en 1 Tesalonicenses 4:17 para indicar la remoción real de las personas de la tierra hacia el cielo”. (Charles Ryrie, Teología Básica, p. 462)

Pasajes referentes al rapto. Existen tres textos principales que se refieren al rapto: 1 Tesalonicenses 4:13-18, de 1 Corintios 15:57-57 y Juan 14:1-3.

Los componentes del rapto

El regreso de Cristo “Porque el Señor mismo con voz de mando. . ." (1 Tes. 4:16). “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo” (Juan 14:3)

Una resurrección de entre los muertos de los santos de la iglesia “los muertos en Cristo resucitarán primero” (1 Tes. 4:16). “los muertos serán resucitados incorruptibles” (1 Cor. 15:52).

Una traslado de creyentes vivos “Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados” (1 Tes. 4:17).

Una reunión gloriosa “juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:17). “…vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.” (Juan 14:3).

Obteniendo cuerpos glorificados “…los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.”(1 Cor. 15:52-53). “también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya” (Filipenses 3:20-21).

La velocidad del rapto “en un momento, en un abrir y cerrar de ojos” (1 Cor. 15:52).

El tiempo del rapto en relación al período de la Tribulación

El debate. “En el siglo diecinueve, enseñar respecto al rapto de la iglesia comenzó a ser ampliamente diseminado. Esto hizo surgir preguntas tales como que si la segunda venida de Cristo implica varias etapas, la relación de esas etapas al período de la Tribulación, y la distinción de la iglesia con Israel en el programa de Dios. En el siglo veinte una de las preguntas más discutidas en la escatología tiene que ver con el tiempo del rapto”. (Ryrie, p. 478)

Los puntos de vista diversos a los que Amilenialistas y Pos-milenialistas consideren la venida de Cristo como un acontecimiento solo seguidos por un juicio y resurrección general. Dentro del Premilenialismo, sin embargo, cinco puntos de vista principales han sido promovidos con respecto al momento del rapto:

Pretribulacionismo El Pretribulacionsimo enseña que el rapto de la iglesia ocurrirá antes que el período de la Tribulación de siete años comience. Los que apoyan este punto de vista incluyen a Pentecost, John Walvoord, Charles Ryrie, Dwight, Alva J. McClain, John Feinberg, y Paul Feinberg.

Midi-tribulacionismo El Midi-tribulacionismo enseña que el rapto de la iglesia ocurrirá a la mitad de los siete años de la Tribulación; Es decir, después de que lo tres los años hayan transcurrido. Los que apoyan este punto de vista incluyen a Oliver Buswell y Gleason Archer.
El rapto de pre-Ira La perspectiva del rapto de Pre-ira enseña que todos los cristianos serán llevados en el rapto aproximadamente después de tres cuartos del período de la Tribulación. Los que poyan esta perspectiva incluyen a Marvin Rosenthal y Robert Van Kampen.

El Post-tribulacionismo enseña que el rapto y la Segunda Venida son facetas de un solo acontecimiento que ocurrirá al final del período de la Tribulación. De esta menra, la iglesia estará en la tierra durante el período de la Tribulación de siete años. Los que apoyan esta perspectiva incluyen a George Ladd, Robert Gundry y Douglas Moo.

El rapto parcial La perspectiva del rapto Parcial enseña que sólo los cristianos “espirituales” que observan y esperan el regreso del Señor serán llevados en el rapto. Luego durante los siete años de la Tribulación otros santos de Era de la Iglesia que no estaban preparados para el rapto inicial serán arrebatados en diversos intervalos. Esta perspectiva se originó con Robert Govett en 1835 y fue también enseñada por J. A. Seiss y G.H. Lang.

¿Por qué este asunto del tiempo del rapto es importante?

Todo el Consejo de Dios El estudio del rapto es importante porque queremos conocer todo el consejo de Dios.

La expectación del cristiano El asunto del rapto es importante porque se ocupa de la naturaleza de la esperanza y expectación del cristiano. ¿Deben los cristianos esperar el regreso de Cristo de un momento a otro? O, ¿estamos esperando experimentar un tiempo de tribulación mundial?

Una defensa Bíblica del Pretribulacionismo De estos cinco puntos de vista ¿por qué debe ser preferido el Pretibulacionismo? Lo siguiente son evidencias bíblicas de un Rapto Pretibulacional:

Los pilares de Pretribulacionismo El fundamento del Pretribulacionismo tienen cuatro elementos:

La interpretación literal coherente El método literal de interpretación trata de explicar el sentido original del escritor según los usos normales de palabras y lenguaje. El método literal interpreta toda la Biblia en una forma normal y simple, comprendiendo todo el tiempo que la Biblia, a veces, usa símbolos, figuras de dicción y tipos.

La distinción entre Israel y la Iglesia Entre más reconozca la distinción bíblica entre Israel y la iglesia, más claro podrá ver el plan bien definido de Dios para cada grupo. Según Thomas Ice: “Si Israel y la iglesia no son distinguidos, entonces no hay base para ver un futuro para Israel o para la iglesia como un pueblo nuevo y único de Dios. Si Israel y la iglesia son asociados en un solo programa, entonces las promesas del Antiguo Testamento para Israel nunca se cumplirán y serán vistas usualmente por teólogos del reemplazo como espiritualmente cumplidas por la iglesia. La unión del destino de Israel en la iglesia no sólo hace uno lo que las Escrituras entienden como dos, sino que también elimina una necesidad de una restauración futura del pueblo elegido original de Dios con el fin de cumplir literalmente con Su promesa de que un día serían cabeza y no cola (Deuteronomio 28:13).

Entre más los creyentes vean un plan bien definido para Israel y un plan bien definido para la iglesia, más se da cuenta de que cuando el Nuevo Testamento habla a la iglesia describe una esperanza y destino separado para ella. La iglesia se pone más bien definida en el plan de Dios. El futuro de Israel incluye la tribulación de siete años, y luego poco antes del regreso de Cristo a Jerusalén ella será convertida a Jesús como su Mesías. . . . Por otra parte, la esperanza distinta para la iglesia es el regreso inminente de Cristo.

De esta manera, una distinción entre Israel y la iglesia, como lo enseña la Biblia, provee una base de apoyo para el rapto pretribulacional. Aquellos que unen los dos programas lógicamente no pueden apoyar los argumentos bíblicos para el Pretribulacionismo”. (Thomas Ice y Timothy Demy, La Verdad Acerca del Rapto, pp. 25-26)

El futurismo El Pretribulacionismo toma una interpretación futurista de Daniel 9:24-27 y el libro de Apocalipsis. Daniel 9:24-27 da el armazón cronológico de siete años de la Tribulación mientras que Apocalipsis 6-18 detalla los juicios que caracterizan este período. El futurismo ve la profecía como cumplimiento en el futuro, a saber con el período de la Tribulación, la Segunda Venida de Cristo a la tierra, y el Reino Milenario. El futurismo es opuesto al preterismo, lo cual ve la profecía como ya cumplida en el pasado, predominantemente en el año 70 A.D. El futurismo es también opuesto al historicismo que ve las profecías cumpliéndose en la Edad actual de la Iglesia.

El Premilenialismo Al Final del período de la Tribulación de siete años, Jesucristo regresará a la tierra en poder y gloria para establecer un Reino terrenal de Jerusalén que durará por mil años literales (Vea Apocalipsis. 20:1-6).

La metodología correcta para tratar con el asunto del rapto ¿Cuál es el método correcto para tratar este asunto del tiempo del rapto?

Examine los pasajes del Rapto y la Segunda Venida Vaya primero a las porciones de la Escritura que hablan directamente acerca del rapto y el regreso del Señor a la tierra. Estudie Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-58; Y 1 Tesalonicenses 4:13-18 para el rapto. Examine Zacarías 14:1-21; Mateo 24:29-31; Marcos 13:24-27; Lucas 21:25-27; y Apocalipsis 19 para la Segunda Venida.

Examine las implicaciones de las conclusiones La metodología Correcta no se detiene con un examen de los textos principales ocupándose de un asunto. Como John Feinberg dice: “Mientras que uno debería comenzar con pasajes que hablan directamente de la doctrina en estudio, uno también debe poner atención a las implicaciones de la doctrina. Esto es especialmente importante si, como en el caso del rapto, los pasajes acerca del rapto y el regreso del Señor no determinan la pregunta del tiempo del rapto en relación al tiempo de la Tribulación. . . . Las implicaciones y las relaciones de las doctrinas el uno para con el otro son cruciales. Si la posición de uno en un asunto teológico dado está en lo correcto, encajará con otras verdades teológicas y bíblicas conocidas en vez de contradecirlas. (John S. Feinberg, “S. Feinberg, "Arguing for the Rapture: Who Must Prove What and How" en, When the Trumpet Sounds, Thomas Ice and Timothy eds. p. 191)

Reuniendo todo “El punto crucial a recordar es que la metodología teológica correcta no se atreve a dejarnos ignorar ya sea el rapto y pasajes de la parousia o las doctrinas que tienen implicaciones a los puntos de vista de uno sobre el rapto y el segundo advenimiento. Aunque el estudio debería comenzar con pasajes que hablan directamente del tema en cuestión, ambos son igualmente importantes. No habrá éxito al sostener los puntos de vista de uno sobre el tiempo del rapto a expensas de negar lo que la Palabra de Dios dice, por ejemplo, acerca de la relación de la iglesia con la ira del juicio de Dios”. (John Feinberg, p. 192)

La prueba bíblica para el Pretribulacionismo La Biblia no nos dice explícitamente el tiempo del rapto. De tal manera, ningún versículo nos dice que el rapto será pretribulacional (o mid-tribulacional o pos-tribulacional respecto a eso). ¿Esto quiere decir que la doctrina del Pretribulacionismo no es bíblica? No necesariamente. Muchas doctrinas bíblicas importantes no se nos son dadas directamente en un versículo. Algunas doctrinas se basan en una armonización de pasajes múltiples. Por ejemplo, ningún versículo explica la doctrina de la Trinidad o que Jesucristo es el Dios-hombre. Pero una armonización de pasajes muestra que estas doctrinas son bíblicas. Asimismo una armonización de textos bíblicos muestran que la perspectiva del rapto pretribulacional es bíblica. Lo siguiente son las evidencias bíblicas:

Dios ha prometido la liberación de la Iglesia de la ira divina (1 Tes. 1:10; 5:9; Apoc. 3:10) Dios hizo una promesa especial a la iglesia de que será salvada de la futura, ira tribulacional de Dios. Es mejor tomar esta liberación como una remoción física (el rapto) de este tiempo de la ira divina.

1 Tes.1:9-10 Los Tesalonicenses esperaban… de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera. ¿Por qué se refiere esta ira a la Tribulación? Primero, el contexto de 1 y 2 Tesalonicenses trata con el día del señor y el juicio de Dios que precede a la venida de Cristo. En segundo lugar, el texto manifiesta que es una ira futura (“ira vendiera”). En tercer lugar, es una ira de la cual uno puede ser rescatado por el regreso de Cristo. De esta forma, la ira a la que se refiere entonces es la ira del período de la Tribulación y no de la ira eterna de Dios en general.

1 Tes. 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo. ¿Por qué se refiere esta ira a la Tribulación? El contexto inmediato es la ira del día del señor (5:1-8). Inclusive, ésta debe ser la misma ira de 1 Tes. 1:10.

Todo el período de la Tribulación de siete años es un tiempo de la ira divina de Dios así es que la protección prometida debe ser por todos los siete años. Algunos han tratado de decir que la furia ira no caracteriza a todo el período de Tribulación de siete años. Dicen que los juicios anticipados (los sellos) de la tribulación son la ira del hombre y de Satanás. Los siguientes puntos, sin embargo, muestran que todo el período de la Tribulación es un tiempo de ira divina.

Jesús es el Único quien directamente abre todos los juicios de Tribulación incluyendo los juicios de los sellos que inician el período de la Tribulación. En Apocalipsis 4 y 5 Jesús es el mismo que se encuentra digno para abrir los sellos que El comienza a abrir en 6:1. La abertura de los sellos por Cristo señala que los juicios del sello son una ira divina.

Los juicios de los sellos que inician la Tribulación son consistentes con la ira divina “Los juicios de estos cuatro sellos incluyen la espada, hambre, pestilencia, y bestias salvajes, frecuentemente utilizados en la Escritura como expresiones de ira divina. Ciertamente, todos ellos son incluidos y nombrados cuando Dios llama Sus ´enviare contra Jerusalén mis cuatro juicios terribles, espada, hambre, fieras y pestilencia´ (Ezeq. 14:21)”. (Gerald B. Stanton, “A Review of the Pre-Wrath Rapture of the Church,” Bibliotecha Sacra, vol. 148 #589, Enero 1991) Además, las plagas como la pestilencia y las bestias salvajes apenas pueden deberse al hombre.

Ya en el sexto sello, los incrédulos declaran que la ira de Dios “ha llegado” (Apoc. 6:16-17). Los incrédulos reconocen que todos los seis sellos que han ocurrido hasta ahora son la ira misma de Dios. Robert L. Thomas dice “El verbo elthen (‘ha llegado’) es indicativo del aorist, en lo referente a una venida previa de la ira, no a algo que está a punto de tener lugar. Los hombres ven la llegada de este día al menos tan pronto como los trastornos cósmicos que caracterizan el sexto sello (6:12-14), sino en la reflexión que probablemente reconocen como ya teniendo efecto con la muerte de una cuarta parte de la población (6:7-8), la carestía mundial (6:5-6), y la guerra global (6:3-4). La secuencia rápida de todos estos acontecimientos no podría librarse los avisos públicos, sino a la luz de su explicación verdadera no despierta en la conciencia humana hasta que los fenómenos severos del sexto sello lleguen”. (Robert L. Thomas, Apocalipsis 1-7, pp. 457-58)

Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. Aquí hay una promesa para la Iglesia de la preservación fuera del tiempo de la Tribulación. Así, los creyentes no son sólo se les promete liberación de la ira divina sino del lapso del tiempo (“la hora”) de la ira divina. Esto descarta la posibilidad de que la Iglesia esté en la tierra durante la Tribulación. Como Ryrie dice: “es imposible imaginar estar en posición donde algo ocurre y estar exento del tiempo del suceso”.

Las diferencias entre los pasajes del rapto y los pasajes de la Segunda Venida indican que los dos son sucesos diferentes de acontecimientos en momentos diferentes. Los pasajes centrales que se ocupan del rapto son Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-58 y 1 Tesalonicenses 4:13-18. Los pasajes centrales que tratan con la Segunda Venida a la tierra son Zacarías 14:1 21; Mateo 24:29-31; Marcos 13:24-27; Lucas 21:25-27 y Apocalipsis 19. Un examen cuidadoso de estos textos demostrará que hay suficiente razón para concluir que el rapto y la Segunda Venida a la tierra no son el mismo acontecimiento:

La Segunda Llegada es precedida por señales pero el rapto se presenta como inminente sin señales precediéndolo. “En pasajes que se ocupan del segundo advenimiento allí vemos señales o acontecimientos que conducen y señalan el regreso de Jesucristo (e.g., Mat. 24:4-28; Apocalipsis 19:11-21). En cada uno de estos pasajes de la Escritura hay un cuidadoso y extensivo pormenor de detalles que deberían alertar a los creyentes en ese día de que el segundo advenimiento está a punto de ocurrir. . . . Por otra parte, no hay mención de ninguna señal o acontecimientos que preceden al rapto de la iglesia en cualquiera de los pasajes del rapto. El punto parece ser que el creyente antes de este acontecimiento debe buscar, no alguna señal, sino al Señor en el cielo. Si el rapto fuese una parte del complejo de acontecimientos que conforman el segundo advenimiento, y no distinto de ello, entonces pretenderíamos que habría una mención de señales o acontecimientos dentro en al menos un pasaje”. (Vea a Paul D. Feinberg, "The Case For The Pretribulation Rapture Position,” en Gleason Archer, Paul Feinberg, Douglas Moo, The Rapture: Pre-, Mid-, or Post Tribulational? p. 80)

El rapto es presentado como una venida en bendición mientras que la Segunda Venida es una venida para juicio. “En los pasajes claros del rapto, la venida del Señor se presenta como una venida en bendición para los santos. Nada se dice acerca de Su venida para juicio. Por otra parte, los pasajes acerca del segundo advenimiento hablan de la venida del Señor en juicio sobre Sus enemigos (Apoc. 19:11ff; Joel 3:12-16; Zac. 14:3-5)”. (John Feinberg, p. 198). “En cada uno que de los pasajes del rapto que no hay mención de prueba antes del acontecimiento. Más bien, existe allí la promesa descubierta del regreso de Cristo por los Suyos”. (Paul Feinberg, p. 81)

Los pasajes de la Segunda Venida están en el contexto del establecimiento del Reino mientras que los pasajes del rapto no hacen mención del Reino. “Los pasajes del segundo advenimiento son invariablemente seguidos por al declaración de establecer el reino después del regreso del Señor (e.g., Mat. 24:31; 25:31ff; Zac. 14; Joel 3; Apoc. 19-20). Entonces, el segundo advenimiento es antes del establecimiento del reino milenario. Por otra parte, los pasajes claros del rapto no dan indicio que después del rapto el Señor establece el reino”. (John Feinberg, p. 198)

Los cuerpos glorificados en el rapto "Es muy claro desde 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:51ff que en el rapto aquellos que fueron reunidos para el Señor serán glorificado. Por otra parte, los pasajes del segundo advenimiento no dicen nada acerca de alguien (vivo o muerto) recibiendo un cuerpo glorificado”. (John Feinberg, p. 198) “En ninguna parte de los textos que se ocupan del segundo advenimiento existe la enseñanza acerca del traslado de santos vivos”. (Paul Feinberg, p. 82)

Ninguna mención de reunirse en el aire en los pasajes de la Segunda Venida En Ninguna Parte de los pasajes de la Segunda Venida hay mencionada una reunión en el aire.

Las diferencias en el tiempo de las resurrecciones “Parece haber una incongruencia entre el tiempo de la resurrección en el rapto y en la Segunda Venida. En el pasaje central del rapto que se ocupa de este asunto, 1 Tesalonicenses 4:13-18, el tiempo de la resurrección de los santos muertos claramente se indica que es durante el descenso de Cristo a la tierra. Aquellos raptados, santos vivos y muertos, serán llevados desprevenidos para reunirse con el Señor en el aire. Contraste esa información con la que es encontrada en Apocalipsis 19-20. Allí, el orden parece ser: El descenso de Cristo, quitarle la vida a Sus enemigos, echar a la Bestia y al Falso Profeta en el lago de fuego, atar a Satanás, y luego la resurrección de los santos. Parece que como si la resurrección de los muertos será durante el descenso en el rapto, pero después del descenso de la Segunda Venida”. (Paul Feinberg, p. 84)

Las diferencias en el destino en el tiempo de las venidas “Parece haber una incongruencia entre el destino de aquellos que son llevados en el rapto y el destino de aquellos que participan de la Segunda Venida. En el entendimiento post-tribulación de los acontecimientos que rodean la Segunda Venida, la iglesia será llevada para reunirse con el Señor en el aire e inmediatamente le acompañarán en Su descenso seguido a la tierra. Compárese eso con Juan 14:3. En el rapto el Señor va a venir y llevarse a aquellos del rapto para estar con El. La implicación evidente es que los santos raptados serán llevados al cielo, y no a la tierra. Si esto es así entonces, el destino de aquellos llevados el rapto será el cielo. Según los pasajes de la Segunda Venida, sin embargo, los santos involucrados van encaminados hacia la tierra”. (Paul Feinberg, p. 84)

El papel de los ángeles en las venidas En la Segunda Venida, los ángeles son los que congregarán a los elegidos (Mat. 24:31). En el Rapto Jesús es el agente directo de la reunión (1 Tes. 4:16).

La Naturaleza del “misterio” del rapto “Pablo habla del rapto como un ‘misterio’ (1 Cor. 15:51-54), es decir, una verdad no revelada hasta que fue revelada por los apóstoles (Col. 1:26). Así que el rapto -se dice- es un misterio recién revelado, haciéndole un acontecimiento separado. La Segunda Venida por otra parte, fue predicha en el Antiguo Testamento (Dan. 12:1-3; Zac. 12:10; 14:4). (Thomas Ice en “The Biblical Basis for the Pretribulational Rapture," en Basic Theology Applied, p. 269)

Ninguna mención de la Iglesia en Apocalipsis 4-18 Apocalipsis 4-18 da el más detallado relato del período de Tribulación de siete años. Si la Iglesia estuviera en el período de la Tribulación, seguramente uno esperaría al menos una referencia a la Iglesia en este lapso de tiempo. La Iglesia, sin embargo, a la cuál se refiere diecinueve veces en los primeros tres capítulos de Apocalipsis, es repentinamente silenciosa y nunca referida en los capítulos 4-18. “Es notable y completamente inesperado que Juan cambiar de instrucciones detalladas para la Iglesia a un silencio absoluto acerca de la Iglesia para los siguientes 15 capítulos si, de hecho, la Iglesia continuase en la tribulación”. (Richard L. Mayhue, Snatched Before the Storm, p. 8)

El Pretibulacionismo explica mejor la presencia de santos no glorificados que entrarán en el Reino Milenario. La Biblia señala que los incrédulos vivos serán removidos de la tierra y juzgados al final de la Tribulación. Pero la Biblia también enseña que niños nacerán durante el Milenio y que las personas serán capaces de pecar (Isa. 65:20 y Apoc. 20:7-10). ¿Cómo puede ser esto? La perspectiva pretribulacional permite a personas salvarse después del rapto y durante la Tribulación que luego entrarán en el Reino Milenario en cuerpos no glorificados. Como John Feinberg dice: “Según el Pretibulacionismo, después del rapto la Tribulación se inicia. El evangelio es predicado a todo lo largo de la Tribulación y hay algunos que creen. Aunque muchos de los que creen son muertos (e.g., Apoc. 13:7, 15), no todos los creyentes son muertos durante la Tribulación. Aquellos que experimentan la Tribulación entran en el reino en cuerpos naturales. Además, algunas personas aceptan al Señor cuando El regresa al final de la Tribulación (e.g., Zac. 12:10). Muchas de estas personas no mueren en ese momento, y no hay prueba de que a ellos les es dado un cuerpo glorificado cuando reciben a Cristo. Estas personas están también disponibles para entrar en el reino en cuerpos naturales. Para la posición del pretribulación, hay siete años para salvar a las personas antes del reino, y una cierta cantidad de aquellos pueden entrar en el reino en cuerpos naturales. . . . La posición que realmente está en un problema con relación a este asunto es la perspectiva del rapto post-tribulación. Si todos los que van en el rapto están glorificados, y si el rapto ocurre al final de la Tribulación, ¿A quiénes se les permite entrar en el reino en cuerpos naturales? Todos los creyentes habrán sido raptados y glorificados para entonces”. (Itálicas mías) (John Feinberg, p. 201)

La naturaleza y propósito de la Tribulación excluye a la Iglesia de ser parte de ella.

La naturaleza de la Tribulación gira alrededor de Israel según Daniel 9:24-27, la profecía de las “setenta semanas” incluyendo la final semana (siete años) es para Israel (“tu pueblo”). Jeremías 30:7 se refiere al período de la Tribulación como el tiempo de la “angustia de Jacob.” Mientras que la iglesia experimentará tribulación en general durante la edad presente (Juan 16:33), nunca es mencionada como participante en el tiempo de Israel de problema, lo cual incluye la gran tribulación, el día del señor, y la ira de Dios”. ((Ice y Demy, The Truth About The Rapture, p. 36)

Propósito #1: La preparación de Israel “La Biblia enseña que la Tribulación es un tiempo de preparación para la restauración y conversión de Israel (Deuteronomio 4:29, 30; Jeremías 30:3-11; Zacarías 12:10)”. (Ice y Demy, p. 36)

Propósito #2: El juicio a un mundo incrédulo Apocalipsis 3:10 se refiere al período de Tribulación como “la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”. El segundo propósito principal de la Tribulación, entonces, es probar al mundo incrédulo. “Los que moran sobre la tierra” se refiere a aquellos que son incrédulos en la tierra durante el período descrito en Apocalipsis 4-19. (Thomas Edgar: “An Exegesis of Rapture Passages,” en los Issues on Dispensationalism, p. 216).

La naturaleza de la Iglesia. Si la naturaleza de la Tribulación fuera judía y el propósito de la Tribulación es traer a Israel a creer y a juzgar al mundo incrédulo, lo que tiene en mente ¿Qué propósito tiene la iglesia en relación a este período? Como se ha mostrado ya, a la iglesia se le promete liberación de este tiempo de ira (1 Tes. 1:10; 5:9; Apoc. 3:10).

La expectación de la Iglesia es la venida inminente de Cristo y no el período de la Tribulación. “Los pasajes como 1 Corintios 1:7; Tito 2:13 y Filipenses 3:20 son aplicables en este punto. El creyente es descrito esperando ansiosamente y ardientemente al Salvador. Observar señales es totalmente extraño en estos pasajes. Nunca sucede. Ni una sola vez. Además, no sólo el creyente no busca de un regreso inminente del Señor, sino que él debe dirigir su vida a la luz de eso (cf. Rom. 13:11-14; Santiago 5:7-8; 1 Juan 3:1-3). Si, por otra parte, hay señales profetizados específicas, en realidad no andaríamos buscando al Salvador de un momento a otro sino que en lugar de eso deberíamos esperar la revelación del hombre de pecado, la Gran Tribulación, etc. Habría al menos un período de preparación de siete años”. (Earl D. Radmacher: “The Inminent Return of the Lord,” en Issues on Dispensationalism, pp. 264-65). “Es incompatible entonces que las Escrituras guarden silencio sobre un cambio tan traumático para la Iglesia. Si el post-tribulacionismo fuera verdadero, uno esperaría que las epístolas enseñen el hecho de la Iglesia en la tribulación, el propósito de la Iglesia en la tribulación, y la conducta de la Iglesia en la tribulación”. (Mayhue, p. 9)

La Expectación Tesalonicense. El hecho de que Pablo había enseñado un Rapto Pretribulacional puede ser deducido de 2 Tesalonicenses 2:2-3. En este pasaje, Pablo nota que los Tesalonicenses se habían estremecido y “conturbados” porque habían sido inducidos a pensar que estaban actualmente en el Día del Señor (o sea el período de la Tribulación). El hecho de que estuviesen consternados es significativo. Si Pablo había enseñado un rapto post-tribulacional, los Tesalonicenses no habrían tenido razón para estar consternados puesto que esperarían señales y persecución antes de la venida del Señor. De esta manera, gozosamente podrían mirar a la pronta venida del Señor después de la Tribulación. Sin embargo, el hecho de que los Tesalonicenses estaban impactados señala que no esperaban estar en el día del Señor. Una deducción justa de acuerdo con la enseñanza previa de Pablo, los Tesalonicenses esperaban ser raptados antes del día del Señor.

Concluyendo El propósito de esta obra ha sido presentar un caso positivo y bíblico para la posición del rapto pretribulacional. La naturaleza judía y de juicio de la Tribulación parece excluir a la Iglesia a quien se le promete liberación de ese tiempo de ira. Las diferencias entre los pasajes del rapto y de la Segunda venida, aunque no son convincentes a todos, parecen lo suficientemente de peso para hacer muy posible que los dos diferentes eventos suceden en momentos diferentes. Si éste es el caso, esta perspectiva armoniza bien con el hecho de que la Iglesia no se encuentra en ninguna parte en la muy detallada sección de la Tribulación de Apocalipsis 4-19. Esta perspectiva también armoniza bien con el hecho de que debe haber un lapso de tiempo permitido para salvar personas y luego entrar en el Reino Milenario en cuerpos no glorificados.

Tomado de: www.biblebb.com

Michael J. Vlach

Presidente de www.TheologicalStudies.org

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15 comentarios leave one →
  1. 22 abril 2009 10:45 am

    Realmente un articulo muy interesante. felicidades. Esteban.

  2. 26 abril 2009 4:10 pm

    PUEDE EXPLICAR,ESTA PARTE?Si éste es el caso, esta perspectiva armoniza bien con el hecho de que la Iglesia no se encuentra en ninguna parte en la muy detallada sección de la Tribulación de Apocalipsis 4-19. Esta perspectiva también armoniza bien con el hecho de que debe haber un lapso de tiempo permitido para salvar personas y luego entrar en el Reino Milenario en cuerpos no glorificados.

  3. Juan Husai Enlace permanente
    29 septiembre 2009 12:12 am

    La confusión viene asociada mas que nada a la cuestión de ser un Arrebatamiento. Si bien fue Pablo en cierta ocasion “arrebatado” hasta el tercer cielo, no indica que fuera arrebatado físicamente, es pues un estado mental, su mente fue arrabatada. Es pues mas que nada que ser arrebatado es un estado mental y además “Porque el Señor mismo con voz de mando. . .” (1 Tes. 4:16) los llamará.

    Luego otra cofusion es entender mal la cuestion de la Resurreccion: “los muertos en Cristo resucitarán primero” (1 Tes. 4:16). Ésta la Primera Resurrección es pues Nacer de nuevo en el Cristo, esa es la Primera Resurrección, los muertos no son los que están en la tumba literalmente, Yahoshua siempre refirió alegoricamente que los muertos de las tumbas son aquellos que están muertos en Espíritu, no se refería a los cadáveres, sino a la condicion humana de muerte espiritual, que sólo la Primera Resurrección les hacía liberarse de ésa Muerte y resucitar a la Vida del Espíritu.

    Es pues Cristo sería como un Ladrón en la noche pues robaría o arrebataría a muchos al llamarlos con voz de mando, y resucitarlos en la Primera Resurrección, ésto sucede cada vez que alguien nace de nuevo, pero que se lograría al final de los tiempos con mayor fuerza.

    Luego otra confusion más es que muchos asumen que tal arrebatamiento sucederá solo en la Venida del Señor, pues resulta una cosa diferente, cuando el Señor regrese será a juzgar a las naciones e iniciar la Era de los Mil años en una reunión de escogidos semejante a cuando él se fue en las nubes visto por unos cuantos discipulos, así volverá y unos esocgidos lo verán y reconocerán, luego todo el mundo lo conocerá.

    La Tribulacion sucederá a todos, y no tiene que ver que deban escapar la Iglesia ni nada de eso, al contrario, los Santos serán atribulados y en Apocalipsis una Grande Multitud sobrevive a la Gran Tribulacion porque han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero, y la bestia incluso les vencerá, pero no por mucho tiempo, luego Satanás es atado y la Bestia y el Falso Profeta arrojadados al Lago de Fuego y Azufre que es la Muerte Segunda.

    Es entender espiritualmente muchas cosas, hoy en día muchos interpretan literal, pero el mensaje no es literal, es espiritual y simbolico.

    Saludos.

  4. 8 febrero 2010 10:45 pm

    confundir la ira de Dios, con la gran tribulación, es como decir que los evangelios con idénticos al pentateuco. o como creer que el diablo ( que el Señor lo reprenda) es un pobre loco e indefensa criatura- ustedes saben mejor que yo, de lo que el enemigo de nuestras almas ha hecho a través de la historia; para tratar de destruir la creación perfecta de Dios. Y si Juan dice a todos los creyentes que el anticristo viene, es porque va a venir estando la iglesia en la tierra.Lamento que se hayan escrito tantas falacias con relación a la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. y se haya olvidado lo que el mismo señor dijo: Lucas 21: 36, cita que habla de la Venida del Hijo del Hombre y no de un supuesto rapto antes de la gran tribulación. La venida del Hijo del Hombre es la II venida del Señor y no hay mas nada que añadir. LA IRA DE DIOS se inicia al ser arrebatada la iglesia en las nubes del cielo, que son los mismos escogidos. ¿Usted no se considera un escogido? lo lamento, yo si soy uno de esos escogidos. Dios le bendiga con toda la sabiduría celestial.

  5. zayda velandia Enlace permanente
    20 abril 2010 2:08 pm

    hola DIOS les bendiga que el señor estén con todos vosotros amén..

  6. Roberto Carlos Enlace permanente
    1 julio 2010 10:46 am

    Hermano en Cristo;
    Dejeme decirle que su articulo esta bien, y yo concuerdo con el arrebatamiento de la iglesia al igual que todos los cristianos, pero hay que escudriñar mejor las escrituras y no pasar por alto algunos versiculos, por que esto causa confucion, y por eso salen varias doctrinas del ratpo; pre, mid, y post – tribulacional. Yo anteriormente al igual que usted tenia el concepto del rapto pretribulacional y la duracion de la tribulacion de 7 años, pero comenze a estudiar la biblia y a pedir sabiduria a Dios y me he encontrado con muchos versiculos de la Biblia que hablan de un arrebatamiento Post-Tribulacional y se lo puedo demostrar con versiculos sin hacer a un lado los versiculos que usted describe, y tambien encontre que son 3 periodos diferentes, lo cual el 85% de los cristianos confunden y son: La Tribulacion, La Gran Tribulacion y la Ira de Dios, tambien tengo muchas bases biblicas para explicarle que son 3 periodos diferenentes y sin hacer a un lado sus versiculos.
    Dios le bendiga, mi nombre es Roberto Nava y cualquier alclaracion (para edificacion) le dejo mi correo y un blog sencillo que habri:
    rcarlos_170783@hotmail.com
    3sucesosdiferentes.blogspot.com

    saludos.

  7. mayobanex rodriguez Enlace permanente
    2 febrero 2012 10:16 pm

    Por que sera que todos los que leen la biblia y le piden al espiritu santo que les enseñe son pos-tribulacionistas? desde el 1830 que fue que nacio el supuesto rapto secreto hasta ahora nunca esta posicion pre-tribulacion a sido derivada de un acercamiento sincero a la palabra de Dios sino de supuestas revelaciones y de enseñanzasde voca en voca,si no me cree , pongase de pie en su congregacion pregunte sobre el tema y los que le digan que son pretribulacionistas que no tienen argumentos sostenibles que solo lo an escuchado, y el pastor de la iglesia se le va a ir el amor.jajajaj que Dios nos ilumine
    Dios les bendiga a todos en especial los que leen l biblia como Roberto carlos

  8. ricardo gonzález Enlace permanente
    12 julio 2012 12:43 am

    debemos creer lo que dice el Señor Jesucristo, El es el espíritu de la profecía y la máxima autoridad. Pablo lo afirma en 1 de corintios 4.5y6, debemos aprender a no pensar más allá de lo que está escrito y 2 de Pedro 19 a 21 que tenemos la palabra profética más segura y que; NO ES DE INTERPRETACIÓN PRIVADA, SINO QUE LOS SANTOS HOMBRES DE DIOS FUERON INSPIRADOS POR EL ESPÍRITU SANTO. por eso tanta confusión. la palabra no es para interpretarla; es para obedecerla. Si todos nos dedicáramos a predicar y vivir tal como está escrito se salvarían muchas más almas, les amo en Cristo, hno.
    ricardo gonzález-venezuela

  9. 14 julio 2012 11:07 pm

    Lean Apocalipsis 11- Los dos testigos son LA IGLESIA este capitulo narra la persecución de la iglesia durante la primera mitad de los 7 años de la tribulación, como es VENCIDA (Apocalipsis 11:7) y el reinado del anticristo durante la segunda mitad de los 7 años(Apocalipsis 11:9-10), y la posterior resurrección de la iglesia y arrebatamiento al final de los 7 años(Apocalipsis 11:11-12) la persecución de la iglesia también esta en Daniel 7:21,

  10. PabloBaptist Enlace permanente
    1 octubre 2012 10:18 am

    Luis, realmente no sabes como interpretar esos pasajes o lo haces a proposito de burla? El arrebatamiento de la iglesia es inminete y Prescede cualquier evento escatologico en nuestro mundo, lee Jn 14:1-3; 1Ts 4:13-18, y que Dios te ilumine para que aprendas la sana doctrina, y si eres salvo, entonces nos vemos en el rapto!

  11. 2 octubre 2012 1:10 am

    disculpen pero a mí siempre me enseñaron que el rapto sería antes de la tribulación, pero ahora ya cambié mi posición ahora creo que la iglesia de Cristo estara en la tribulación.
    por que ¿quienes somos nosotros para no sufrir como los primeros cristianos?. ¿si viene el anticristo contra quien va hacer la guerra? ¿ a quien va a atacar? ¿ a quien va a forzar a que adore su imgen? si la iglesia de cristo ya no va a estar.
    ISAIAS 17:7 En aquel día mirará el hombre a su Hacedor, y sus ojos contemplarán al Santo de Israel.
    ISAIAS 17:11 El día que las plantes, las harás crecer, y harás que su simiente brote de mañana; pero la cosecha será arrebatada en el día de la angustia, y del dolor desesperado.
    (1 PEDRO 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,) nuestra fe todavía no se ha probedo con fuego, Cristo dijo si amí me persiguieron a ustedes tambien los perseguirán
    2 TESALONISENSES 2:1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos,
    2:2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca.
    2:3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,
    2:4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
    NOTEN QUE DICE NO VENDRÁ SIN QUE ANTES VENGA LA APOSTASIA Y SE MANIFIESTE EL HOMBRE DE PECADO (EL ANTICRITO) Y EL SIGUIENTE PASAJE DE MATEO DICE QUE PRIMERO ES LA TRIBULACIÓN, LUEGO LAS SEÑALES Y LUEGO DICE APARECERA LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE, Y LO VERAN SOBRE LAS NUBES, Y DESPUES JUNTARA A SUS ESCOGIDOS
    MATEO 24:29 E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.
    24:30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
    24:31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
    APOCALIPSIS 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
    SEA ANTES DURANTE O DESPUES DIOS NOS MANDA SANIFICARNOS este es mi comentario si estoy equivocado diganme, Dios los bendiga.

  12. PabloBaptist Enlace permanente
    29 octubre 2012 9:39 am

    No comentare nada respecto al asunto del Rapto Pretribulacional porque la biblia lo enseña claramente (si se estudia a profundidad). Mi pregunta es en cuanto al milenio, es decir, la biblia dice que ni la carna ni la sangre pueden heredar el reino de Dios (obviamente Pablo esta refiriendose a que un cuerpo mortal no puede heredar el reino), sin embargo en el sistema Premilenial Dispensacional, en el milenio(el reino de Dios) hay personas NO GLORIFICADAS que habitan en el reino.¿Podria alguien que esta capacitado para hablar del tema explicarme esta situacion? Gracias. *No comenten por comentar, den argumentos realmente biblicos, y no forcen los pasajes de la biblia a decir cosas que no estan en los pasajes*. NOTA: LA EIGSEGESIS ES PECADO!

  13. Tomás Pérez Enlace permanente
    31 enero 2013 2:20 pm

    ¿Por qué no completa el versículo de 1ª Tes. 4:16? Pues dice en “Los componentes del rapto: El regreso de Cristo “Porque el Señor mismo con voz de mando. . .” (1 Tes. 4:16).
    Pero la Biblia sigue diciendo: “con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”
    Es decir: cuando venga el Señor a arrebatar su iglesia lo hará CON VOZ DE ARCÁNGEL Y TROMPETA DE DIOS, nada de una venida secreta e irreconocible por todo el mundo.
    También en 1ª Corintios 15:51-58, tras explicar que en la resurrección todos seremos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, eso ocurrirá A LA TROMPETA FINAL, porque SONARÁ LA TROMPETA y creo que la interpretación “literal” es que todo el mundo podrá oír esa trompeta. Y entonces, tras la resurrección, se cumplirá “literalmente” la profecía de Oseas 13:14 e Isaías 25:8, es decir, YA NO HABRÁ MÁS MUERTE, y supongo que eso quiere decir que el final habrá llegado completamente: no habrá más historia humana donde las personas mueran, porque la muerte habrá sido destruida para siempre.
    Además, sobre la relación entre el Israel del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo tenemos la magnífica descripción de Pablo en Romanos 11:11-24 por medio de la metáfora del OLIVO: hay UN SOLO OLIVO, no dos. Las ramas naturales (los judíos) han sido desgajadas, y serán injertadas de nuevo al olivo “si no permanecen en incredulidad”. Si los judíos no son ahora pueblo de Dios no es porque no puedan serlo, sino porque NO QUIEREN, por no creer en el Señor Jesucristo. Cuando los judíos crean en Jesús (la única manera de ser salvos y entrar en el Reino de Dios) volverán al olivo que naturalmente les pertenece, tanto como nos pertenece a los gentiles por creer en el Señor.
    Sólo la fe; Hebreos 11.
    Entonces, me atrevo a señalar:
    ¿NO ES UN GRAVE ERROR INSISTIR EN DOS PROYECTOS DE DIOS, CUANDO LA BIBLIA SÓLO HABLA DE UNO?
    ¿ES VERDAD QUE SI LA “EKKLESIA” ES LA CONTINUACIÓN DEL PUEBLO DE ISRAEL DEL A.T. NO SE PUEDEN CUMPLIR LAS PROMESAS DEL ANTIGUO PACTO? (Ekklesia en Hechos 7:38 es Israel en el desierto).

  14. 31 agosto 2013 11:22 am

    amigos la gran tribulacion empezo en el año 70 hasta de nuestros dias, juan claramente decia que el espiritu del anticristo ya opera. la iglesia de Dios esta en la gran tribulacion, el que persevere hasta el fin este sera salvo…

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